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太极拳的“力”与“劲” ——与马虹商榷

     太极拳名家马虹先生在《修练太极拳之懂劲》一文中,得出了“‘打拳用意不用力’这句话不准确”;“打拳 ‘不用力’是不对的”的等错误结论。马虹先生在该文中说:“力和劲,词义内涵是一样的……什么是力?恩格斯讲,从静止到运动,就是力的表现。力就是物体之间的相互作用,这种作用,使物体改变运动状态,或发生变形,都是力的作用”等。还说什么:“你不能否认太极拳是一种运动吧?运动就是力的表现,怎么说它‘不许用力’?所以不承认这一观点,就是不尊重科学。‘打拳用意不用力’这句话不准确。‘不用力’是不对的。”又说:“哪里有不用力的武术”,“力量占七分,技巧占三分”等等。

     我认为马虹先生在作出以上评论时,忽略了中西文化的差异,而企图用现代的精典的物理科学来研究中国传统文化的阴阳消长、五气运行、天人相类、相通、相感的体验世界,就好比用西医的解剖学理论来研究中医的阴阳平衡,五行生克的病理一样,结果是错误连篇,难以自圆其说。

     首先,在一般西方人眼中“力”和“劲”的内涵是一样没有区别的,但是在中国人的体验世界中二者却大不相同。只有得阴阳五行之秀气而最灵,高于万物的人才有“劲”可使。推土机、蒸气机等机械传递的都是“力”,而“劲”是具有灵性的,是有“意”的。“力”在现代物理科学中是失量,失量都有三要素,即大小、方向和作用点。而劲不一定有三要素,在现代汉语词典中劲解释为“气力”是具有阴阳五行之气的力。劲还含有着中国传统文化的整体观:看他那高兴“劲”;鼓足干“劲”等。力是由肌肉发出,劲是由全身发出,劲从何来?掌、腕、肘、肩、腰、胯、膝、脚、上下九节、节节腰中发。力方劲圆,劲是训练有素的,把周身练成一家,处处合乎规范的。当我问起一个打太极拳的外国青年对劲和力的体验时,虽然他的中文不太好,但他知道力和劲的区别,当说到力时,他右手握拳举起右臂,左手指指肌肉,当讲到劲时,他指指丹田。而太极拳名家马虹先生却认为“力和劲词义内涵是一样的”。还批评别人“‘打拳不用力,可以用劲’是在文字上兜圈子”。

     其次,即使是现代的物理科学,马虹先生说“运动就是力的表现”也是错误的。中学物理就告诉我们:运动或静止着的物体在不受任何外力的情况下,仍然保持原有的运动或静止状态。这是惯性定律的描述。可见运动着的物体不一定受力。运动是绝对的,严格的说任何物体都在运动着,而静止只是相对的。另外,我们的心脏在跳动,我们没有用力,万物的生生不息,都是运动,难道谁用力了吗?怎么运动一定是力的表现?

     再次,不承认“运动都是用力的表现”这一观点就是不尊重科学吗?什么是科学?在现代汉语中,科学和迷信是最相对立的,迷信显然是从西方文化所由生的体验世界,观看古代中国文化表象所作出的一种评价。在现代语汇中,人们最常在评价的意义上使用“科学”一词,现代人类将强盛的西方物质文化与科学、技术联系在一起,于是科学便成了具有最高价值的评价词。

     正像马虹先生把不同意他的观点视为“不尊重科学”那样,当人们意欲标榜某事物具有很高价值时,便会冠以“科学的”或着说是“已经科学证明的”。事实上,近代科学只是机械宇宙象的模拟。英国现代科学史家丹皮尔说:“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识,可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的理性研究。”而这种知识的获得、研究的进行,是受机械宇宙象支配的。这个宇宙象的最基本特征是数量和物质的机械运动。科学和迷信在更多的场合只是一种评价,而评价往往借助于形态各异的权力。最代表性的例子,便是对中医的评价的变迁。在新文化运动时期,中医曾与各种方术一样,被归诸于迷信之列。直到后来的中华民国的卫生部也几次议案要取消中医(详情可见南阳医圣祠),新中国的极左派也曾要置中医于死地(毛泽东同志的“中西医结合”的最高指示,挽救了中医学)。但是,现在中医由“迷信”变成“科学”。其本身没有变,所改变者,只是对它的评价。

     最后,马虹先生否定太极拳“用意不用力”的拳理,是在言象、观象时“存象忘意”,也就是有悖于《庄子•大宗师》的大通世界。有悖所谓“离形去知”得意就是“同于大通”。

     “用意不用力”是拳论是言,言中之象是:五官百骸节节放松,听命于心,动作自然柔缓运行。不能刻意去用无灵气的僵力和笨力。肌肉不能过度的紧张收缩。打拳如日月运行,寒暑交替的自然之象,才是“不用力”之意。陈家沟十六世祖陈鑫在太极拳名义中专门批评此种人说:如果一些太极拳的后来人研究太极拳时不按古人的思维方式方法,则“不流于狂妄,即涉于偏倚”。马虹先生否定太极拳前辈的用意不用力虽然不能评之为“狂妄”,但犯这种错误的根源是在于和许多现代人一样,惯用现代的观点去规范古人的体验,以致“存象忘意”。或者以旁观者的身份去研究,只看到太极拳的运动之象,没有感悟到前辈的“用意不用力”的宝贵体验。

     “用意不用力”凝聚着太极拳前辈的体验,是不容置疑的。修炼太极拳不用力而用劲表象着中国传统文化的体验世界。

     拳家曰:“练武不练功,到头一场空”“内练一口气,外练筋骨皮”练劲就是练功,内劲是太极拳修炼者内心所感悟的体验世界。陈家沟十四世祖陈长兴公曰:“太极拳千变万化,无往非劲,势虽不侔而劲归一”。劲归一即整劲。整体的观点在中国传统文化的哲理中就是“太极”,就是“道生一”的“一”,就是唯一的“理”。长兴公曰:“夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一也,破之不开,撞之不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之

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