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对太极拳的体悟——苏周(二)

     我于1986年去河南封黄河水利学校干训处进修,荣幸地拜该校教师全广兴老师为师,全老师是陈照丕大师的弟子,教我陈式太极拳(老架)及推手,是我走进太极拳殿堂的启蒙老师和指路人,期间还指引我去河南大学从孙叔荣老师练形意八卦,博采众长,受益匪浅。

1988年秋全广兴老师去世,经师伯陈克森引荐,在太极拳名师陈正雷老师的门下习拳至今,1996年12月在温县陈家沟正式拜陈正雷老师为师,成为陈门的入门弟子。
为继承弘扬陈氏太极拳,不辜负两位老师的苦心教导,下决心苦练拳架,经过几个寒暑自认为套路练得差不多了,找了个机会去平顶山武校,恳请陈老师给我单独进行辅导和点拨,当陈老师看完我演练的老架一路拳架后,很严肃地对我说:“练了几年现在还都是散哩。”
陈老师这席话像盆凉水浇在我的头上,使我大吃一惊,辛辛苦苦练了几年还不成型,都是散的,怎么才算不散呢?天天揣摩坐立不安,同时也使我更加清醒了,练拳不能蛮练,得用脑子练,横下一条心,从头再来,先解决拳散的问题。
后来又有几次去师傅家纠正动作,师傅说我僵劲、拙力仍然太大,教我打发力时,老师用力推,掰我的两胯,都掰不动,可见我的僵劲拙力之大,尤其是肩的僵劲更大,老师要求放松,我对如何放松就是搞不明白,不会放松。盘拳则是太极功夫的基础和手段,评定拳架练得好不好,其标准有四句话:快而不乱,慢而不散,轻而不浮,沉而不僵。这四句话很经典,很正确,我就受这四句话的启发,发奋去探索,去体悟太极拳的真谛。
练拳首先要去掉身上的僵劲、拙力。放松问题成为每个习拳者必须闯过的第一道难关,使内劲由松入柔,再由柔变成能支撑八面的混元劲。如果放松问题逐渐解决,以下丹田为核心的运动体系也就相应地建立起来,内气也就慢慢地充沛起来,太极综合功力也就能逐渐提升。
关于如何放松,松哪些部位,松到什么程度,近三十年来我根据放松的作用,总结出20多个关于对放松的表达,对练好拳架、提升太极功夫确有明显效果,并将它总结成文字,使之理论化,系统化。但愿对丰富太极文化有点积极意义!
一、 练拳先要学会放松
练套路首先要学会放松,全方位的放松问题,共有20多个。不会放松,动作就不会协调,动作不协调练的拳架肯定是散的。不会放松就不会有内气,松的不好内劲质量也不会提高。对于20多个松,把它归纳为七个问题,分别展开阐述。
1.         心意松,松静
陈氏太极拳采纳了道家练功的理念和方术,并融于套路拳架之中,所以太极拳是以意念为主导,练内气为中心,练套路为手段的一种有氧运动。也就是同时练意、练气、练形,并以练内气为目的的一个拳种,她以意导气,气催行达从而使意、气、形紧密结合,相辅相成而形成有机整体。
心意松是练太极内功的必备条件,不会松静就难以进入太极境界,难以真正的练意,更谈不上养心。
行功走架首先要使心神意念放松入静,心静才能放松,心乱则意散,气浮,初学者心意很难入静,师傅教我们的解决方法就是进行自我心理暗示:“我要练拳了,其他需要思考的问题暂时搁置一边,不想了”。这样的暗示非常重要也很有效,能迅速使心神意念松静下来。心神专注。心意松静是排除思想杂念,排除环境干扰集中精神练拳的必备条件,所以陈老师提出“松、静、自然是练功的前提”。陈老师还在“练习步骤与方法”中强调“动寓静之内,静寓动之中,松静才能有利收敛内气,静养灵根,气养神。”练久了就不需再暗示,一个起势就可完全进入松静状态。
意和气是密不可分的,意和气要贯串到拳架中,渗透到骨缝里。当人的心意高度寂静的时候,即使练拳也不感到自己的身体存在,好像自己身体仅仅是个灯笼壳,轻空混沌。也好像是个充足气的大气球,有了这样的松静,就使练拳者进入绝妙的太极境界。
只有心意松静,才能感到内气在体内流动得顺畅不顺畅,充沛不充沛;才能体悟到肌肉群、骨骼什么时候尚僵还紧,套路中哪些动作还不够轻灵圆活,与练拳的要领,要求还有多大误差。这时的思维就比较清晰明了。心静身明。练心意的松静仅是手段,目的是让意念在练功、练拳时发挥主导作用,用意念把丹田气调动起来,使内气真正发挥动力作用,用内气催动形体变化,用意念指导形体完成套路动作,可简单把它概括为意动、气随、行达。或是以意导气,气催行达,意气风发,斗志昂扬。
行功走架时一定要以意为主,气、形为辅,在气则滞,在形则僵,在意则顺。分清主次后,意、气、形方可在练拳过程完美结合,宁静时才知晓阴阳和谐程度,才能真正进行无极——太极——无极状态的调整。中医认为用阳气贯通督脉,用阴气贯通任脉,行气时需用意不用力,如此用内气打通督任二脉就打通了小周天。对养生,技击很有意义!有了小周天的基础,再练就大周天。就进入了最高境界。
2.松柔、松沉
这两个松法为众多名家所强调并重视,其内涵也是叙述得最多最细的,可见其重要性。太极拳要求肌体内外完全放松,在心意引导下躯体的内脏器官骨骼肌肉群韧带皮肤处处放松,不该用力处毫不用力,该放松的地方,无一处不在放松。
老子推崇“上善若水”,太极拳的松柔也要像水那样,把水存放在方的容器里,水呈方形,若把水放在球罐里它就变成球状,毫无顶撞之意。随曲就伸。世上最柔的东西莫过于水,不与万物相争,但水柔并非软弱无力,常言道,滴水可以穿石,可见其功效。不见其形的东西,它可以进入到缝隙中去,能渗透到最为坚硬的东西里面去。
太极拳松柔,从外形要求柔顺而不失中正。从内劲方面分析,柔的无力或过多就丢劲出界,柔少了则犯顶劲,松柔要恰到好处很有分寸。练拳都要先从松柔入手,去掉拙力和僵力,化僵为柔,积柔成混元劲。柔劲和劲是个矛盾的对立统一体。从养生角度分析,坚刚过度难养气血;从技击角度分析松的没有一点劲,难以长功。技击过程中要求不丢不顶,也都是围绕松柔这一要领而展开阐述的,若把对方的劲力比作为风,则自己的劲就比作为水,风静时水平如镜,兴风时水随之而作成浪,浪既可卷物也可击物,风力若想变成龙卷风、台风,水也会咆哮怒吼变成巨浪或海啸,海啸要毁灭一个城市已有好多现实的例子可呈。无论是风平浪静、兴风作浪还是狂风怒吼,都是水随风动,水借风力进行卷带击打,这是老子的“顺势而为”的思想在太极拳中得到充分的运用,也是练松柔的基本要领和作用。
松沉即放松下沉的意思,松沉的练法分两部分来展开阐述:(1)躯干的松沉。由于胸、腰、腹的功能重要,但这部分的肌肉骨骼没有腿部的肌肉,骨骼优越,为扬长避短,为使重心稳定,下盘稳固,上身轻灵,就以腰为界,上身躯干的肌肉,骨骼都一一松下,松落,骨节与骨节对准接牢,放松下沉,松给谁呢?松给腿。双脚是人体之根,腿是全身的支柱。腿部又有开胯、园裆、合膝、五趾抓地等因素组合支撑,使腿部肌肉群也往下松,促使两脚植地生根,重心稳固,这样就达到下盘稳,上身轻的目的。(2)沉肘。由于躯干找到了支点,动作起来可以稳健轻灵,但双手要是浮怎么办?就用松肩沉肘的办法来解决,要求肘尖在任何情况下都是下沉并外展,无论手臂划大圆、中圆或小圆弧,肘都应该松沉而不抬不架,因此手臂动起来劲就足,力贯掌根指尖依次领劲。从而确保全身在松沉的状态下,动作沉稳雄健。
当站桩,盘拳练松沉劲时,也要把握好度,松的不够不彻底,容易犯僵,犯硬,沉的太过,则动作是呆滞不协调。
3.松开、松匀、松展
松开是全身206块骨头的骨缝都能节节松开,尤其是九大关节——腕、肘、肩、踝、膝、髋、手指、脚趾和脊柱。大关节能节节松开,意气贯串到骨缝中,又能节节串连这才叫真松了。
松肩、松脊柱、松腰练起来难度稍大,因为练拳时这些部分的肌肉群,骨节牵拉方式与生活中张弛的习惯不一样,特别是腰、肩的肌肉容易收缩犯僵紧病。练松开功夫时,要强化意念的引导作用,意念令全身放松,内气从下丹田出发,一部分上行,经腰、背、肩、肘、腕直达指梢,另一部分下行经胯、膝、踝透达趾梢,内气行过之处大脑完全能清晰感知。
脊柱怎么松,骨缝怎么松开?先令颈椎骨下第一胸椎的大椎骨有膨胀上领之意,同时腰椎骶骨有下沉的感觉,使整个脊柱上下呈对拉状态,这时的胸肌微微内含(含胸),背部肌肉由脊柱向左右两边延伸外展(松展),微微呈圆背状,叫作含胸圆背,从而促使脊柱进一步松开,与此同时腰肌、腹肌在松沉的基础上,内气以下丹田为核心向腰部周围(带脉)膨胀,促进脊柱更加放松,骨缝就松开,松匀了。
脊柱能松开,骨节能松沉、松匀、松展,躯干就有气圈出现,此时练拳就能体悟到气和、体宽、神舒,特别愉悦。
如果继续展开阐述就是当含胸圆背、大椎膨胀上领之际,意念引导颈部肌肉松匀、松展,使内气沿风池穴直达头顶百会穴;当带脉出现气圈之际,意引胯根(股骨头)松开,胯肌外展即开胯,内气从长强穴直抵会阴处,上有百会穴虚虚上领,下有会阴穴轻轻松沉,形成一条垂直线上下对拉,使脊柱各脊椎骨间既虚虚笼住,又轻轻松开,意气充实其间,确保腰脊的竖直性、圆活性。确保躯干中正不偏。
松开,除了把自己的骨缝松开以外,还要在推手和技击时,能把对方施加在我身上的粘逼劲松开,如果松不开就不可能引化对方的劲使之落空。松不开化不动就必然产生“顶牛”或认输,但同时还一定要保持着粘随顺联劲,或叫粘联顺随劲。
松匀,是指全身肌肉、关节腔和各器官均要放松,松得均匀。无论是有内催外,还是由外引内,处处须阴阳平衡才能使内气进入各关节腔,使经络畅通。动作才能顺遂。气催而形达。
松展,它还有一个重要内涵,就是当肘尖松沉时,略加延伸外展(有人称此为乍肘)。这样能加强肘部和小臂的劲,增强手臂边化边打的技能,例如懒扎衣、单鞭、右(左)手逆缠外开时,首先使肘沉略加外展后,再以手指领劲,小臂螺旋转动而完成定势。如此养成习惯后,当推手或实战时,手臂就不会轻易被对方挤瘪。全身不能有收缩感。需呈松展、松沉、松掤状态。
4.松旋、松稳
陈式太极拳的基本动作就是螺旋圆周运动,俗称“划圈”,这是太极拳的精华。
套路练熟以后,不要急于研究每招每式的用法,而应集中精力深研螺旋缠法,掌握其基本运动规律,提高螺旋圆周运动的质量,夯实基本功。螺旋圆周运动是分阴阳的,而且阴阳互根,它好像地球自转一周,就分白天和黑夜,如果是直线运动就不会有阴阳之分,更没有阴阳互根。
松旋主要讲清练拳中螺旋园周运动的八种基本运动形式。这八种基本运动形式分两类,一类是以脊柱为轴心进行的螺旋转动,其中有两种不同的运动形式,另一类以不同的圆心位置进行的螺旋圆周运动,由于圆心位置不同,也有六种不同的运动形式。
(1)     以脊柱为轴心进行的左右螺旋转动,脊柱进行左右螺旋转动时,手和脚也随之进行左右螺旋缠绕,如双云手,白鹤亮翅,在套路及技击中应用最为普遍的一种基本形式。
(2)     以脊柱为轴心用胸腹开合折叠的方法而进行的螺旋转动,就是胸腹折叠时内气由前向后、或由后向前的脊柱螺旋转动的走劲方式,如雀地龙、起势等。
以上两种形式都是脊柱为轴心进行的螺旋圆周运动,这种运动的特性就是稳健,一出手小臂也随之缠绕而形成螺旋面,若对方来力挨到螺旋面上,就可将来力带进螺旋面的纵深处,由于螺旋面的继续转动,来力会沿着螺旋面的切线方向被离心力抛出。螺旋面既可以“引进”、“引劲”、“吞进”,还可以“引进落空合即出”。它好比江河中水的漩涡,外物挨到漩涡边就被卷进漩涡深部,外物不想进也不得不进,漩涡就是轴心式的螺旋圆周运动。
(3)     以手腕为圆心,手掌及手指长度为半径划弧而成为螺旋面,这种顺逆缠绕的螺旋圆周运动,充分发挥手的灵巧性,当两只手合拢拧转(像拧手巾状),就能迅速实现擒拿或反擒拿,如套路中白鹤亮翅和高探马中的十字手,技击时能运用指、掌、腕的螺旋圆周运动解决问题,决不再用肩、肘、腰来配合,要学会经济用力。
(4)     以肘尖为圆心,小臂、掌、指为半径,用手指稍节领劲而进行顺逆缠绕的螺旋圆周运动,这一形式辅以松肩配合,可以在技击时引化很多高难度的外力入侵,并迫使来力不过肘尖从而对己形不成威胁,这张弓的支撑能力相当大,如套路中的护心拳,斜行等。
(5)     以肩为圆心,手臂,手指长度为半径进行的螺旋圆周运动,是套路中运用最多的一种形式,如野马分鬃、穿心肘、前后招等。
(6)     以中丹田为圆心,中丹田至手指的垂直距离为半径进行的螺旋圆周运动(中丹田在躯干上部、两乳之间的连线中点),这种形式当与对手周旋时,可做抓、拿、化、打、摔等动作,因中丹田部位稳定,选它当圆心做螺旋运动,可灵活多变,如套路中抱头推山等。
(7)     以下丹田为圆心(下丹田在肚脐下三指处,与命门连线的中点),圆心至手指(或腿)的垂直距离为半径,进行的螺旋圆周运动,这一形式在套路或技击时广泛运用,因为下丹田是全身重心所在,也是周身用力的发动机所在处,也是练功的关键位置,加上手、脚并用,可使太极功夫达到极致状态,所以前辈陈鑫说:“手到脚不到,发人不巧妙,手到腿也到,发人如铲草。”如套路中的懒扎衣、六封四闭等动作,就是用这种劲。手脚齐进横有竖,纵放屈伸不露形。
(8)     以会阴处为圆心,与腿脚垂直距离为半径,进行的螺旋圆周运动,会阴是腰脊中轴下端的底点,丹田气松沉延伸到该处,也是裆劲的支点,如套路中金刚捣碓的震脚,左右蹬脚,左右擦脚等动作都是以会阴为圆心,用腿脚进行化打的。
 陈老师在教拳时经常强调,陈氏太极拳没有直线,没有平面,没有凹凸,这三个没有的实质就是强调拳架中所有动作,都应是螺旋圆周运动,螺旋运动的主轴心,圆心位置要稳定不摇晃,这样的螺旋圆周运动就不会出现凹凸现象,以保证螺旋运动的质量,确保练拳的质量。
 放松状态下习练螺旋圆周运动,应细细品、默默对照。例如掩手肱锤,青龙出水发力时,前拳后肘走的是直线还是螺旋?练划圆过程分清一阳一阴一太极了吗?是不是真正把阴极生阳,阳极生阴等太极原理呈现到拳架中?在阴阳变化时用没用腹式逆呼吸配合,注意丹田气的应用吗?在盘拳中能不能充分展示上述八种基本运动形式,或者只是模模糊糊或说不清是用哪种运动形式?是脊柱、手、脚都配合进行整体的螺旋圆周运动,或者还只是注意了手的螺旋圆周运动,其它部位的螺旋运动还顾不上等等
 关注松旋关注上述八种螺旋缠绕形式,可使螺旋劲练得规范化,能使功夫更加全面更加丰富,使内气可运行成大圈或小圈,也可使内劲发长劲和寸劲,因而重视太极拳基本功练习十分重要。
 松稳是螺旋圆周运动特性展示,像陀螺那样转得越快重心越稳,若想在行功走架时,保持沉稳雄健状态,必须遵循太极阴阳平衡原理,有上必有下,有左必有右,有前必有后,处处圆弧过渡,脚不站稳不做下面的动作,该小动的时候切莫大动,该不动处切莫乱动,掌握了平衡就能展示出沉稳风格。
5、松膨,松透,松串,松通
站桩练拳的目的就是培植体内能听从指挥的,充沛的内气,有序化的内气,促使周身气血流通,从而经络畅通可延年益寿,服从命令的内气在技击时能增强身体的灵敏反应,增强抗击打能力和爆发力,故习拳者都孜孜不倦地追求她。
练拳时当意念处于平和,适中状态就能发挥着主导作用,指挥并调动内气和形体的潜能,当呼吸和动作配合协调,动作轻灵自然,劲饱满的情况下,体内的能量——内气就会听从意念意识的指挥,熟极而流。
稍有内气产生时首先表达在指梢上,动作似停非停时,指肚就有股胀、沉的感觉,几经积累可收敛到骨缝中,从骨缝再经肌肉韧带皮肤汗毛而周流,外膨时能感觉到有一股有序的气流通过肩、肘、手在颤串,周而复始,反复汇集在腹部有一气团可向左右前后滚动,慢慢地内气就可在周身贯串,上至百会下至涌泉,久而久之,内气就听从意识的支配,想用肩靠内气就汇集到肩部发出肩靠,若想打穿心肘,内气就集合到肘尖,发肘击,这样就练就了内气,拳论云:以意行气,务令沉着,乃能收敛入骨,以气运身务必顺随,才能便利从心。
练内气有的人很敏感,有的人则迟钝。敏感的人只要方法得当,一两年通过练拳就有充足的内气了,不敏感的人八年、十年地练也没有气感,没有内气支撑的人,从拳形上可看到浮、散的影踪痕迹。
每个人都有先天的内气存在,但需经过开发,调动才可表现出来,怎么才能练出流动有序的充沛的内气呢?训练方法说起来很简单,即一阴一阳地反复汇膨,或一吸一呼由外往内,再由内达表地长期多次汇集,就可得气,但实践起来的确很艰难,很费劲,所以才有太极十年不出门之说。
道家十分珍视练丹,认为内气该沉在丹炉(丹田)里炼制。它把丹田分为上、中、下三个丹田,上丹田为藏神之府,中丹田为藏气之府,下丹田为藏精之府,炼丹就是炼人的精、气、神。太极拳练内气也是以下丹田为核心采用腹式逆呼吸法。呼气时内气由下丹田出发渗透,浸润五脏六腑和各个经络,从内(骨缝)达外(外表皮肤和汗毛),吸气时内气从汗毛皮肤等依次再回到下丹田。如此一收(吸)一开(呼)为一周期,即内气出肾入肾一次,反复锤炼内气才能练成,这种方法简称内外兼修,腹式逆呼吸,吸气时腹部稍外鼓由丹田气把命门催开,呼气时腹部再外鼓,命门推丹田外胀,要吸短呼长,此法为自然呼吸,并应做到深、长、细、匀。
为练内气我是以“从内鼓膨于皮”这一环节抓起的。套路中每个定式的最后一动,都是呼、开、放、发等势,根据这一规律,当阴转阳、阳极转阴之间,就用丹田气由内向外,一层一层地传递信息,有序地直达周身皮毛,使形体的螺旋圆周运动与内气由内向外开膨有机地结合起来,松劲与松沉劲交织在一起,慢慢地内气就鼓荡起来了,日积月累就由少量变成充盈。量变再到质变。
我得益于七十四式老架一路拳架,它是功夫架确实名不虚传,它以松柔为主才使我品出了20多个松的要领,松柔实质就是放松状态下的劲加挤劲,它是练基本功及态姿呈浑厚雄健的好方法,它总是不断地练由内达外以气催身再以身催手,其实质就是练内气,由气催形,意气形协调,把掤挤劲练扎实,把基础扎牢,因此老架一路没练好,最好别急于去学二路炮锤及器械。
气由丹田向外表皮膨胀,须在放松状态下进行,故称“松膨” 松膨与八门技法的劲有点区别,松膨仅是劲全过程中的一种形式,只有松膨劲练好了,周身内气才会耗散不尽,用之不竭,掤挤劲才能饱满。
谈松膨主要阐述内气问题,想用松膨一词来概括练内气的入门方法,有了内气还要继续深研内气的用法,故而引出松透,松串,松通。一连串的放松要求。
当意气流动串通于骨骼、肌肉、皮毛之间时,该松的地方一定要放松彻底,松得不彻底反而导致劲不足。为了便于上口,我选用松透一词来表述,切莫把它理解成松得越松越好。初衷只是想把人体松得像水那样柔和,没有拙、僵之处。使筋骨间节节既能分家又能节节贯串。没有松通,意气就无法贯串于筋、骨、皮肉之间,意气不能贯串,经络就不能畅通。因此练内气时,一定要体悟松、松透、松通的状况是怎么样,以便于贯彻便于检查。只有意气风发,才能斗志昂扬。
6、松放,松弹,松炸,松空
发力是陈氏太极拳的标志性动作。初练发力者,大部分都因肩、臂、腰松不开,一部分力消耗在发力的过程中了,劲到着力点时威慑力减了不少。为减少内耗,把力发整,引用松放劲来表述。像手托重物瞬间两手将其松开、松掉的那种情景。每个发力不是单靠脚蹬地蹬出的加速度,拳砸过去的形式也不是走直线,而是周身合住劲把力松放出去的,我将此理解为发力的方法。
松弹也叫抖劲,对方施力于我身时,瞬间发松弹劲将对方弹出去,像人猛坐到弹簧床垫时,弹簧能把你抛起来,因弹簧受力变形后立即要恢复原状,弹簧本能地发挥反弹作用,坐得越猛反弹得越高,将此现状简称为松弹,它是发力的一种形式
松炸也就是惊炸劲,发力时完全由内气往外喷发而成,像炸药遇到火即刻引爆,动如闪电,声似闷雷那样沉恐,它是爆发力的一种形式。
松空是当人进入太极境界时,一种勿忘勿助状态下,全身松静得像个气球,达到了以意行气,以气运身,内气在体内运行流动完全像天空中的行云,是那么轻盈,气到而形随,外形随动时犹如流水那样喷而出,连绵不断,偶尔也像瀑布那样飞流直下三千尺,十分惬意,只有在松空状态下,意、气、形才能完整结合,骨缝松空才能融纳内气进入、贯通,故松空既是境界也是手段。细观陈正雷老师打拳时的神韵正是如此!松空状态下行云流水般的英姿,令人叹服。当今太极拳界,谁有此神功,唯我师陈正雷也。我也亲身感受到练发力也要内气如行云,外形似流水;蓄劲时要像行云,发力时酷似流水。形成巨浪,撞击冲击对方,使对方无依无靠、无处顶抗、站立不稳而倒地。
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